RDI Digital
Denny Agramonte
En la actualidad, nos encontramos en una situación paradójica. A pesar de contar con innumerables recursos tecnológicos para la gestión social, la política atraviesa una profunda pobreza moral. La eficacia ha reemplazado a la virtud, el cálculo ha suplantado al deber, y la opinión ha superado al pensamiento. En este contexto de relativismo ético, la figura de Juan Pablo Duarte se presenta no solo como un recuerdo piadoso en las conmemoraciones patrias, sino como un serio llamado a la conciencia de la nación.
Los pueblos suelen rendir homenaje a sus fundadores, mientras que las grandes naciones se dedican a estudiarlos. Este contraste es significativo. Conmemorar implica un acto ceremonioso, mientras que estudiar es una responsabilidad histórica. La República Dominicana ha mostrado un tipo de fidelidad afectiva hacia Duarte, pero persiste una deuda intelectual respecto al trasfondo filosófico y político de su legado. Se le ha convertido en un símbolo, cuando debería ser reconocido por su pensamiento.
La grandeza de Duarte trasciende la mera concepción de la independencia nacional. Aunque este aspecto es cierto, resulta limitado. Su principal logro radica en entender que una nación no se forja solamente al romper las cadenas de un régimen extranjero, sino que debe nacer en la conciencia de sus ciudadanos al reconocer que la libertad es un deber moral en lugar de un mero privilegio político.
Esta comprensión lo sitúa al mismo nivel de otros pensadores de la modernidad política. Mientras Montesquieu defendía que la virtud era esencial en las repúblicas, y Tocqueville señalaba que las instituciones democráticas solo perduran con una sólida cultura cívica, Duarte llegó a conclusiones similares a través de su experiencia con un pueblo que deseaba alcanzar su soberanía. Él no elaboró tratados filosóficos, sino que construyó una doctrina con su vida.
A lo largo de la historia política latinoamericana, encontramos caudillos triunfantes; sin embargo, Duarte pertenece a una categoría distinta. Es uno de los raros fundadores que optó por no convertir la independencia en un legado personal. No buscó mantenerse en el poder, ni organizó un aparato para asegurar su dominio, ni vio en la razón de Estado justificación para sacrificar sus principios. En cambio, eligió perder el gobierno antes que manchar su legitimidad moral.
Este gesto, difícil de entender para la política oportunista, es el fundamento de su inmortalidad. La conocida enseñanza de Edmund Burke dice que el Estado es una unión entre los vivos, los muertos y los que aún no han nacido. Duarte actuó guiado por esta convicción. Su objetivo no era dominar el presente, sino asegurar el futuro de una comunidad política libre. Mientras otros luchaban por controlar un territorio, él se dedicaba a fundar una nación.
Los territorios son conquistables por la fuerza, mientras que las naciones se edifican sobre principios. Esta distinción explica por qué Duarte sigue vigente con el paso del tiempo. Las victorias militares se desvanecen, mientras que las victorias morales se consolidan. Los gobiernos pasan, pero los ideales perduran. La creación que fundó Duarte, conocida como La Trinitaria, no fue solo una sociedad conspirativa para desplazar un poder extranjero. Se buscó principalmente iniciar una comunidad de formación ética, intelectual y patriótica. Duarte deseaba no solo preparar revolucionarios, sino formar ciudadanos conscientes de que la independencia sería efímera sin una madurez nacional adecuada para sostenerla.
Esta perspectiva resulta sorprendentemente actual. Los desafíos que enfrenta hoy la República Dominicana difieren de los del siglo XIX, han mutado los instrumentos, pero el desafío esencial perdura. Una nación puede perder su soberanía no solo por ocupación militar, sino también por el deterioro institucional, la corrupción, la fragmentación social, la erosión de la confianza pública y el abandono colectivo de la excelencia moral.
La decadencia de las repúblicas rara vez comienza en sus fronteras, sino en el carácter de sus ciudadanos. Aristóteles señalaba que la calidad de un régimen político depende, en última instancia, de la virtud de quienes lo integran. Duarte llegó a una conclusión similar sin necesidad de formular un sistema filosófico. Comprendió que ninguna constitución puede mantener por siempre a un pueblo que ha dejado de creer en los valores que le dieron origen.
Quizás por esta razón resulta incómodo para nuestro tiempo. Vivimos atrapados en la búsqueda de éxitos inmediatos. Admiramos al que asciende, sin necesariamente valorar al que permanece fiel a sus convicciones. La grandeza se mide en acumulación de poder, riqueza o influencia. Duarte representa todo lo opuesto. Su autoridad no provenía de victorias personales, sino del sacrificio; su prestigio, de la coherencia; y su legado, del ejemplo.
Pocas figuras han logrado una cohesión tan perfecta entre pensamiento y acción. Su vida ilustra que la ética es la piedra angular de la política, y sin ella, esta degenera en administración de intereses. Al perder el ideal, se convierte en cálculo; al perder la verdad, se transforma en propaganda; y al perder el sentido de patria, se sirve a intereses personales por encima del bien común.
Por ello, el homenaje más significativo que la República Dominicana puede rendir a Duarte no es simplemente aumentar los monumentos, discursos o ceremonias oficiales. Consiste en asumir en serio el programa moral que dio origen a la nación. No es suficiente con relatar su biografía; es esencial comprender su pensamiento. No basta con repetir sus frases; es necesario asimilar las demandas éticas que contienen. Una patria no solo se sostiene a través de leyes, ejércitos o crecimiento económico, sino mediante una ciudadanía capaz de diferenciar entre interés y deber, entre conveniencia y justicia, entre poder y servicio.
En una era donde abundan los líderes dispuestos a modificar sus principios según las circunstancias, Duarte continúa siendo un recordatorio de que las situaciones nunca justifican la renuncia a los principios. Quizá esa sea la razón por la que sigue siendo el dominicano más grande de nuestra historia: no porque haya sido el más poderoso o afortunado, sino porque fue el más íntegro. Las naciones, al final, comprenden que la integridad es la forma más elevada de grandeza política.
